مدونات مختارة مميزة

هذا المقال من مجلة نفحات المدينة: 23

صح في الحديث الشريف عن سيدنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه قال: الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ القِيَامَةِ (صحيح البخاري، 2/127، (2447))

وإنّما أورد الإمام البخاريّ رحمه الله تعالى هذا الحديث في "كتاب المظالم"؛ لاشتماله على بيان أنَّ الظلم يصير ظلماتٍ يوم القيامة.

شرح الحديث

قال الشيخ محمد شريف الحق الأمجدي رحمه الله تعالى: إنَّ الظالم بسبب ظلمه يرتكب جملة من المعاصي والآثام في آن واحد؛ فهو يجمع بين معصية الله تعالى ورسوله ﷺ، وإيذاء المسلم الضعيف، وربما يتعدّى ذلك إلى الشتم أو الضرب أو سلب الأموال، بل قد يجمع بين هذه كلها، كما هو مشاهدٌ في كثيرٍ من الأحوال، فضلا عن انتهاك عرض المسلم، والسعيِ في إشاعة الفساد والاضطراب في المجتمع، فالجزاء من جنس العمل، حيث ينقلب ظلم الظالم يوم القيامة ظلمات تحيط به. (نزهة القاري، 3/668، معرّبا مختصرا)

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى: إذا سعى المتقون بنورهم الذي اكتسبوه في الدنيا من التقوى ظهرت ظلمات الظالم فاكتنفته. (كشف المشكل:2/560)

تعريف الظلم

الظلم في اللغة: هو وضع الشيء في غير موضعه. (التعريفات للجرجاني: ص102)

وفي الاصطلاح: التعدّي على حق الغير، وصرف الشيء في غير محله، ومعاقبة البريء بلا جرم. (مرآة المناجيح: 6/669، معربًا)

صور الظلم الحديثة

لقد تعدّدت صور الظلم وتشعبت أساليبه على مرّ العصور، وفي عصرنا الحاضر ظهرت أشكال شتّى من المظالم التي تترتب عليها المؤاخذة الشرعية، وفيما يلي إشارةٌ إلى بعض أبرز صور الظلم في هذا الزمان.

(1) اﻹﺳﺎءة اﻷسرية
(Domestic Abuse)

*الاعتداء الجسدي على الزوجة والأولاد بالضرب أو إلحاق الأذى النفسي بهم كإذلالهم وتحقيرهم. *عدم القيام بحقوق الوالدين وعدم رعاية قدْرهما. *زجر الإخوة الصغار وتوبيخهم على وجه مؤذٍ مؤلم. وهذا النوع من الظلم يزدادُ قُبحًا وخطورةً لأنه يقعُ في الغالب داخلَ جدران البيت بعيدًا عن أعين الناس.

(2) الاستغلال الاقتصادي
(Economic Exploitation)

• عدم إعطاء الأجير أجرَه كاملا.
• تكليف العامل بأعمال إضافية خارج نطاق الاتفاق دون مقابل مالي.
• تقصير الموظف أو العامل في أداء واجبه مع استيفاء الأجر كاملا.
• استغلال المحتاجين من خلال النظام الربويّ.
• ممارسة الفساد المالي ويُعدّ هذا الضرب من الجور من أبرز الأسباب لتفشّي الفقر وتعميق الفجوة الطبقية بين فئات المجتمع.

(3) الظلم الاجتماعي
(social injustice)

• التمييز بين الناس في أمور مختلفة على أساس الطبقة أو العرق.
• انتهاك حقوق العباد. وهذا النوع من الجور يجرح كرامة الإنسان ويهدم احترام الذات ويزرع بذرة البغضاء والأحقاد في المجتمع.

(4) الظلم في العصر الرقمي
(Injustice in the Era of Technology)

لقد أتاحت وسائلُ التواصل الاجتماعيِّ كثيرًا من التيسير في الحياة، إلّا أنّها في الوقت نفسه فتحتْ أبوابًا جديدةً من الظُّلم والاعتداء، ومن ذلك:

• التنمر الإلكتروني
• التحرش لا سيما ضد النساء على الانترنت
• بث الأخبار الزائفة لإثارة القلاقل في المجتمع
• استغلال البيانات والمعلومات الشخصية لتشويه السمعة وإسقاط الكرامة.

(5) ظلم شبكات التسول
(Begging Mafia):

لقد أصبح القائمون على التسول في عصرنا هذا أشبهَ بالمافيا، حيث تفشّت أشكال مختلفة من اضطهادهم في المجتمع؛ فهم يختطفون الأطفال الصغار ويقتادونهم إلى مناطق نائية لئلا يتمكن أحد من التعرف عليهم، وفي المقابل يظلّ الآباء والأمهات في حالٍ من الصدمة والحزن، يبحثون عن فلذات أكبادهم في كلِّ صوبٍ وحدبٍ بقلوبٍ مفجوعة، ثمّ يمضي هؤلاء الظالمون إلى أبشع صور الجريمة، حيث يشوّهون الأطفال بكسر أطرفهم وجوارحهم ليجعلوهم وسيلة للتسول، حتى إذا مضت السنون وكبرت الصغار، تغيرت ملامحهم وصاروا في وضع لا يكاد يعرفهم فيه أهلوهم.

ولو أنّ روّاد منصّات التواصل الاجتماعي ـ الذين يخوضون في الغث والسمين ـ سخّروا جهودهم في هذا الباب الإنساني النبيل، فنشروا صور هؤلاء الأطفال المفقودين حيثما وجدوهم عبر "تيك توك" و"فيس بوك" ومجموعات "واتساب" لكان في ذلك عونٌ كبيرٌ للوالدين المفجوعين للوصول إلى فلذات أكبادهم سريعا، وقد وُجدت شواهدُ كثيرةٌ على أنّ أطفالًا تائهين عادوا إلى ذويهم بفضل مثل هذه المشاركات، ويكونُ الساعون فيها إن شاء اللهُ مأجورين مثابين عند الله بإذنه، كما أنّه على أولئك المتسولين المقترفين لهذه الجرائم أن يتوبوا توبة صادقة من ظلمهم وسائر آثامهم، علّهم أن ينجوا من ظلمات يوم القيامة.

(6) ظلمُ شركات الأدوية والمختبرات الطبيّة:

تتفنن شركات الأدوية في ابتكار أساليب مستحدثة لاضطهاد المرضى الفقراء، ويشاركُهم في هذا الجرم بعضُ الأطباءِ الجشعين، ومن مظاهر ذلك:

• وصفُ أدويةٍ باهظةِ الثمن لا حاجة للمريض بها.
• إلزامُ المرضى بفحوصاتٍ مخبرية كثيرة ومكلفة.
• احتيال الطواقم الطبية بشتى أنواع الطرق على أموال الناس. ومع هذا كله، لا تخلو الدنيا من أطباء بررة يخافون الله تعالى، نسأل الله أن يكثر من أمثالهم.

(7) ظلم بعض المحامين:

المحامون أيضًا لا يقلّ بعضُهم ظلمًا عن غيرهم، ومن صورِ ذلك:

• تعمُّدُ إطالةِ القضايا وإمدادُ أمدِها بذكر تعقيداتٍ قانونية لا داعيَ لها.
• فرضُ أتعابٍ باهظة
• الاستعانة بشهادات الزور لإزعاج الخصم. وعلى أية حال كذلك، لا يخلو هذا السِّلك من محامين نزيهين شرفاء، لكنهم قلة نادرة كالملح في الطعام

(8) ظلمُ مَن يغتصب حقوق المستحقِّين:

من أعظم الظلم أن يدّعي المرء استحقاقه للزكاة كذبا وزورا، فيأخذ أموالها بغير حق، مما يؤدي إلى حرمان الفقراء الحقيقيين الذين هُم أحق بها وأولى.

(9) الاعتداء على الحيوانات:

تتعدد المشاهد المؤلمة لتعذيب هذه الكائنات العجماء التي لا نطق لها کالحیوانات، فليحذر المعتدون عليها عاقبةَ فعلهم؛ فكيف لهم أن يؤدوا حساب ذلك يوم القيامة؟! وعلى الذين يؤذون الحيوان بغير حق أن ترتعد فرائصهم خوفا من الله، خشية أن يُسَلِّط عليهم بعد الممات تلك البهائمَ نفسها لتكون عذابا عليهم.

قال الإمام ابن حجر المكي رحمه الله تعالى: الإنسان لو ضرب دابة بغير حق أو جوّعها أو عطشها أو كلفها فوق طاقتها فإنها تقتص منه يوم القيامة بنظير ما ظلمها أو جوّعها (الزواجر عن اقتراف الكبائر، 2/174، مختصرا) ويدل لذلك حديث الهرة، في الصحيح: أنه ﷺ قَالَ: دَنَتْ مِنِّي النَّارُ، حَتَّى قُلْتُ: أَيْ رَبِّ وَأَنَا مَعَهُمْ، فَإِذَا امْرَأَةٌ، حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: تَخْدِشُهَا هِرَّةٌ، قَالَ: مَا شَأْنُ هَذِهِ؟ قَالُوا: حَبَسَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا. (صحيح البخاري، كتاب المساقاة، باب فضل سقي الماء، 2/99، (2364))

وهذا عام في سائر الحيوانات.

وأخيرا، نسأل الله العليّ القدير أن يعصمنا من الظلم كله، ويُعيذنا من أن نجور على أيّ إنسان أو حيوان، آمين بجاه خاتم النبيين ﷺ.