[1]       قوله: [أو أدخل إصبعه مبلولة بماء أو دهن في دبره] قال الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن: لو أدخلت إصبعها في فرجها لا يفسد الصوم إلا في أربعة صور: ١- أدخلت إصبعها في فرجها حتى أنزلت حالتئذ لوجود معنى الفطر وهو الإمناء عن مباشرة كما في الهداية، ٢- أدخلت إصبعها مبلولة فانفصلت بلتها ودخلت فرجها الداخل ، ٣- أدخلت إصبعها يابسة وصارت مبتلة برطوبة الفرج ثم أخرجت فأدخلت مبلولة حتى دخلت بلتها فرجها الداخل، ٤- غيّبت الإصبع المقطوعة في فرجها الداخل بأن لم يكن طرفها خارجاً يفسد الصوم. ١٢ ("الفتاوى الرضوية" المخرجة، ١٠/٤٨٢ ملخصاً ومترجماً)

[2]       قوله: [أو استقاء أي: تعمد إخراجه] قال الإمام أحمد رضا خان عليه رحمة الرحمن: والحاصل أن ما دون ملء الفم لا يفسد مطلقا وإن أعاده ذاكرا صومه أي: قبل خروجه من فيه، فإنه إن أعاد الساقط والعياذ بالله تعالى أفسد مطلقا إجماعا بلا كفارة إلا أن يكون نسي الصوم وأما ما كان ملء الفم فيشترط في الإفساد به شرطان، أحدهما صنع الصائم إما في إخراجه وهو الاستقاء، أو إدخاله وهو الإعادة، والثاني أن يكون ذلك الصنع وهو ذاكر للصوم، فإن فقد أحد الشرطين لم يفسد ما كان ملء الفم أيضا مطلقا واللازم من هذا اعتبار الملء والصنع معاً. ١٢ ("جد الممتار"، ٣/٢٦٨)