باليد اليمنى) لشرفها (والامتخاط باليسرى) لامتهانها (و) تقديم (التوضؤ قبل دخول الوقت) مبادرة للطاعة (لغير المعذور)؛ لأنّ وضوءه ينتقض بخروج الوقت عندنا وبدخوله عند زفر وبهما عند أبي يوسف (والإتيان بالشهادتين بعده) قائماً مستقبلاً لقوله صلى الله عليه وسلم: ما منكم من أحد يتوضّأ فَيُسْبِغُ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً عبده ورسوله وفي رواية أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله إلاّ فُتِحَتْ له أبواب الجنة الثمانية يدخلها من أيِّ باب شاء, وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ½من قال: إذا توضّأ سبحانك أللّهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك طُبعَ بطابع ثمّ جعل تحت العرش حتّى يؤتى بصاحبها يوم القيامة¼ (وأن يشرب من فضل الوضوء قائما^([1])) مستقبل القبلة أو قاعداً؛ لأنّه صلّى الله عليه وسلّم شرب قائماً من فضل وضوئه وماء زمزم, وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ½لا يشربنّ أحدكم قائماً فمن نسي فليستقىء¼ وأجمع العلماء على كراهته تنزيهاً لأمر طبي لا ديني (وأن يقول أللّهم اجعلني من التوّابين) أي: الراجعين عن كلّ ذنب والتوّاب مبالغة, وقيل هو الذي كلّما أذنب بادر بالتوبة والتوّاب من صفات الله تعالى أيضاً؛ لأنّه يرجع بالإنعام على كلّ مذنب بقبول توبته (واجعلني من المتطهّرين) أي: المتنزِّهين عن الفواحش وقُدِّم المذنب على المتطهّر لدفع القُنُوْط والعجب. ومن الآداب أنّه لا يتوضّأ بماء مشمس؛ لأنّه يورث البرص ولا يستخلص لنفسه إناء دون غيره؛ لأنّ الشريعة حنيفية سهلة سمحة ومنه صبُّ الماء برفق على وجهه وترك التَّجْـفيف,